وَلا تَضَعْ عَثرةً أمامَ الأعمى: المسؤولية في عصر الذكاء الاصطناعي

في قلب بارشاة كدوشيم، تكمن وصيةٌ هائلة الأثر: "لا تَشتِمِ الأصمَّ، ولا تَضَعْ عَثرةً أمامَ الأعمى، وخَفِ إلهَك أنا الرَّب" (لاويين ١٩: ١٤)

هل يرتكب شخصٌ يُطلق في السوق نظامًا قائمًا على الذكاء الاصطناعي قادرًا على إنشاء صور مزيّفة (deepfakes)، ونشر معلومات كاذبة، أو إيقاع الناس في قرارات مصيرية خاطئة — هل يرتكب مخالفةً للتوراة؟

أ. توسيع النهي: من العمى الجسدي إلى العمى العقلي

حدّد سفر تورات كوهانيم على لاويين ١٩ منذ القِدَم أن النهي لا يقتصر على الأعمى جسدياً: "أمام الأعمى في الأمر. كان يأخذ منك نصيحةً، فلا تعطِه نصيحةً لا تناسبه". أي أن كل شخص لا يُحسن فهم مجالٍ ما يُعدّ "أعمى" بمقتضى هذا النهي.

يُؤكّد راشي على الآية أن الآية تختتم بعبارة "وخف إلهك" — وهو دليل على أن هذا النهي "موكولٌ إلى القلب"، إذ لا يستطيع إنسانٌ آخر أن يعرف ما إذا كانت النية طيبة أم سيئة. الله وحده يعلم. ويُعزّز المهرال في غور أريه ذلك: في الإيقاع الجسدي، يستطيع الأعمى أن يعرف من أوقعه. لكن في "العمى العقلي"، الله وحده يرى.

يُوسّع سفر الحينوخ، الوصية ٢٣٢: "ألّا نُوقع بني إسرائيل بأن نعطيهم نصيحة سيئة... وهذا النهي يشمل أيضًا من يُعين على الذنب أو يتسبب فيه". أي — ليس النصيحة المباشرة فقط، بل أيضًا المساعدة غير المباشرة في الإيقاع.

ب. "أمام الأعمى" في عالم البرمجيات والذكاء الاصطناعي

في عالم التكنولوجيا اليوم، من هم "العميان"؟ كلّنا تقريبًا.

حين يُطلق مطوِّرٌ منتجًا قائمًا على الذكاء الاصطناعي قادرًا على إنشاء "تزوير عميق" — مقاطع فيديو مزيّفة تبدو حقيقية تمامًا، وصور ملفّقة، ونصوص غير حقيقية — فإنه يصنع أداةً لا يفهم عامّة الناس قوّتها ولا طاقتها التدميرية. المستخدم "أعمى في الأمر": لا يعرف كيف يتعرّف على فيديو مزيّف، ولا يدرك أثره، ولا يستطيع أن يحمي نفسه منه.

وفق كلام الرمبام في شرح المشنا: "من يُضلّله ويُوقعه في العثرة، أو يأمره بالمعصية، أو يُعينه عليها بأي نوع من المساعدة، حتى لو كان بكلام يسير، يُعاقَب بيد السماء". المسؤولية لا تقتصر على الشرير الذي يستخدم الأداة — بل تطال أيضًا من بناها وأتاح استخدامها.

ج. مسألة "طرفَي النهر" — حين تكون العثرة متاحةً أصلاً

يناقش التلمود في مسكت عفودا زارا (صفحة ٦أ) سؤالاً مهمًا: إذا استطاع النذير الحصول على الخمر بنفسه، فهل يرتكب من يُناوله كأسًا مخالفةً لـ"لا تضع عثرةً أمام الأعمى"؟ الجواب: فقط حين يكونان "على طرفَي النهر" — أي حين لا يستطيع شخصٌ الوصول إلى المحرَّم حقًا بدون مساعدتك، عندها فقط يُخالَف النهي.

قد يقول قائل: إن أدوات الذكاء الاصطناعي الخطرة متاحةٌ أصلاً للجميع في كل مكان، فلا حرج في إطلاق واحدة إضافية. غير أن حكم الرمبام في هلخوت حوفيل وُمزيق يقف في وجه ذلك: "وإن كان الفاعل هو المدين بالدفع، فهذا الذي أمره شريكٌ في الإثم، وهو شرير، لأنه أوقع الأعمى في عثرة". حتى لو كان الآخرون يفعلون الشرّ، فلا يُبيح ذلك انضمامك إلى نفس سلسلة الضرر.

د. "وخف إلهك" — حين لا تصلك يدُ أيّ محكمة

من أكثر جوانب هذا النهي إثارةً للاهتمام عبارة "وخف إلهك" — وهي تأكيدٌ على أن هذا النهي لا يمكن تطبيقه دائمًا من الخارج.

قد تدّعي شركةٌ تُطلق واجهة برمجية (API) مفتوحة بلا قيود أمام المحاكم: "لم نكن نعلم أنه سيُساء استخدامها." لكن وفق التفسير الشرعي، كما يُوضح سفر تورات كوهانيم: "لعلّك تقول إنني أعطيه نصيحةً طيبة — فالأمر موكولٌ إلى القلب". إن كنت تعلم في قلبك أن الأداة ستُلحق ضررًا، فلا إعلانٌ عن "نوايا حسنة" يُجيزها.

هذا بالضبط هو النقد الموجَّه إلى شركات الذكاء الاصطناعي التي تُطلق نماذجها في السوق دون ضمانات كافية. إنها تعلم — وأحيانًا تُقرّ في الداخل — أن النموذج قد يُستخدم في الأذى. "وخف إلهك" لا يترك مجالاً للتهرّب.

هـ. المسؤولية الثلاثية: المطوِّر، والشركة، والجهة التنظيمية

في عالم الشريعة، ثمة ثلاثة أطراف في سلسلة "لا تضع عثرةً أمام الأعمى":

• المطوِّر الفرد — المُلزَم بالسؤال: "هل ستوقع هذه الأداة من لا يفهم عواقبها؟"
• الشركة — المسؤولة عن سياسة إطلاق الأدوات في السوق، وعن اختبارات red teaming، وعن آليات الرقابة.
• الجهة التنظيمية — التي يطالها النهي أيضًا، كما يكتب سفر الحينوخ: "أصل الوصية معروف، إذ إن صلاح العالم وعمارته يقتضي توجيه الناس وإعطاءهم في كل أعمالهم نصيحةً طيبة" — فالمشرِّع الذي يرفض تنظيم مجالٍ خطير "يضع عثرةً أمام الأعمى" هو الآخر.

يُوسّع سفر ميشيخ حوخما النهيَ ليشمل "العمى الذهني والعاطفي" — حالةً يكون فيها الإنسان مستعدًا لقبول الأذى بسبب غريزته أو غضبه أو عدم فهمه. وهذا ينطبق تمامًا على ديناميكية الذكاء الاصطناعي: المستخدم الذي يُصدّق الـ deepfake لا يفعل ذلك عن نية سيئة — هو ببساطة لا يفهم.

المسؤولية، وفق الشريعة، لا تقع على "الأعمى" الذي تعثّر. إنها تقع على من وضع العثرة.

خلاصة

تدعونا بارشاة كدوشيم إلى التأمل ليس فقط فيما نبنيه، بل في من سيستفيد منه — ومن سيتضرر. المطوِّر الذي يسأل نفسه "هل أضع عثرةً أمام من لا يفهم؟" يطرح سؤالاً قديمًا جداً، صاغته التوراة آلاف السنين قبل عصر الذكاء الاصطناعي.

"وخف إلهك أنا الرَّب" — حتى حين لا تصلك يدُ أيّ محكمة.