Tu ne placeras pas d'obstacle devant l'aveugle : La responsabilité à l'ère de l'intelligence artificielle

Au cœur de la paracha Kedoshim se cache un commandement dont le potentiel est immense : « Tu ne maudiras pas le sourd, et tu ne placeras pas d'obstacle devant l'aveugle, et tu craindras ton Dieu — Je suis l'Éternel » (Lévitique 19:14)

Une personne qui commercialise un système basé sur l'IA capable de générer des deepfakes, de diffuser de fausses informations ou d'induire des gens en erreur dans des décisions critiques — viole-t-elle une interdiction de la Torah ?

I. L'élargissement de l'interdiction : de la cécité physique à la cécité intellectuelle

Le Sifra, Torat Kohanim sur le Lévitique 19, a déjà établi que l'interdiction ne se limite pas à l'aveugle au sens physique : « Devant celui qui est aveugle en une matière. Si quelqu'un cherche un conseil auprès de toi, ne lui donne pas un conseil qui ne lui convient pas. » Autrement dit, toute personne qui ne comprend pas un domaine particulier est considérée comme « aveugle » aux fins de cette interdiction.

Rachi sur le verset souligne que celui-ci se conclut par les mots « et tu craindras ton Dieu » — signe que cette interdiction est « confiée au cœur », c'est-à-dire qu'aucune autre personne ne peut savoir si l'intention était bonne ou mauvaise. Seul Dieu le sait. Le Maharal dans Gur Arye renforce cela : en cas de chute physique, l'aveugle peut savoir qui l'a fait trébucher. Mais en cas de « cécité intellectuelle », seul Dieu voit.

Le Sefer HaChinoukh, Mitsvah 232, développe : « Ne pas faire trébucher les enfants d'Israël en leur donnant de mauvais conseils… et cette interdiction inclut également celui qui assiste dans un péché ou le provoque. » C'est-à-dire — non seulement le conseil direct, mais aussi l'assistance indirecte à faire trébucher quelqu'un.

II. « Devant l'aveugle » dans le monde du logiciel et de l'intelligence artificielle

Dans le monde technologique d'aujourd'hui, qui sont « les aveugles » ? Nous le sommes presque tous.

Lorsqu'un développeur commercialise un produit basé sur l'IA capable de créer un « deepfake » — des vidéos falsifiées qui semblent totalement réelles, des images fabriquées, des textes fictifs — il crée un outil dont la puissance et le potentiel destructeur ne sont pas toujours compris par le grand public. L'utilisateur est « aveugle en la matière » : il ne sait pas comment identifier une vidéo falsifiée, n'en comprend pas l'impact et est incapable de s'en défendre.

Selon Maïmonide dans son Commentaire sur la Michna : « Celui qui le trompe et le conduit à trébucher, ou qui lui a ordonné de pécher, ou qui l'a aidé en quoi que ce soit, même par une simple parole — est puni par le Ciel. » La responsabilité ne s'arrête pas au malfaiteur qui utilise l'outil — elle incombe également à celui qui l'a construit et en a permis l'utilisation.

III. La question du « Trei Ivrei D'nahara » — lorsque l'obstacle est déjà accessible

Le Talmud dans le traité Avoda Zara (folio 6b) examine une question importante : si un naziréen peut obtenir du vin par lui-même, une personne qui lui tend une coupe de vin viole-t-elle « devant l'aveugle » ? La réponse : seulement lorsqu'ils se trouvent « des deux côtés du fleuve » — c'est-à-dire lorsqu'une personne ne peut véritablement pas atteindre l'interdit sans votre aide, alors seulement l'interdiction de la Torah est transgressée.

Certains argueront : les outils d'IA dangereux sont déjà accessibles à tous partout, il n'y a donc aucun problème à en diffuser un de plus. Cependant, la décision de Maïmonide dans les Lois sur les Dommages et Préjudices s'y oppose : « Même si c'est celui qui commet l'acte qui est tenu de payer, celui qui l'y a incité est son complice dans le péché et est considéré comme méchant, car il a fait trébucher l'aveugle. » Même si d'autres causent des dommages, cela ne vous autorise pas à rejoindre la même chaîne de préjudice.

IV. « Et tu craindras ton Dieu » — lorsqu'aucun tribunal ne vous atteindra

L'un des points les plus fascinants de cette interdiction est la formule « et tu craindras ton Dieu » — un soulignement que cette interdiction ne peut pas toujours être appliquée de l'extérieur.

Une entreprise qui publie une API ouverte sans restrictions peut déclarer devant un tribunal : « Je ne savais pas qu'elle serait utilisée à des fins nuisibles. » Cependant, selon l'interprétation halakhique, comme l'explique le Torat Kohanim : « Tu pourrais dire que je lui donne de bons conseils — mais la chose est confiée au cœur. » Si tu sais dans ton cœur que l'outil causera du tort, aucune déclaration de « bonnes intentions » ne le rend permis.

C'est précisément la critique adressée aux entreprises d'IA qui lancent des modèles sur le marché sans garanties adéquates. Elles savent — et parfois admettent en privé — que le modèle peut être utilisé pour causer du tort. « Et tu craindras ton Dieu » ne laisse aucune place à l'esquive.

V. La triple responsabilité : développeur, entreprise et régulateur

Selon le monde de la Halakha, trois acteurs composent la chaîne du « devant l'aveugle » :

• Le développeur individuel — qui est obligé de se demander : « Cet outil fera-t-il trébucher quelqu'un qui n'en comprend pas les implications ? »
• L'entreprise — responsable de la politique de commercialisation des outils, des tests de red teaming et des mécanismes de surveillance.
• Le régulateur — sur lequel l'interdiction pèse également, comme l'écrit le Sefer HaChinoukh : « La racine de ce commandement est bien connue, car la réparation du monde et son établissement consistent à guider les gens et à leur fournir de bons conseils dans toutes leurs actions » — même un législateur qui refuse de réguler un domaine dangereux « place un obstacle devant l'aveugle ».

Le Meshekh Chokhmah élargit l'interdiction même à la « cécité mentale et émotionnelle » — un état dans lequel une personne est prête à subir un tort en raison de ses désirs, de sa colère ou de son manque de compréhension. Cela correspond exactement à la dynamique de l'IA : un utilisateur qui partage un deepfake ne le fait pas par intention malveillante — il ne comprend tout simplement pas.

La responsabilité, selon la Halakha, ne repose pas sur la personne « aveugle » qui a trébuché. Elle repose sur celui qui a placé l'obstacle.

Conclusion

La paracha Kedoshim nous invite à examiner non seulement ce que nous construisons, mais qui en bénéficiera — et qui en sera lésé. Un développeur d'IA qui se demande « Suis-je en train de placer un obstacle devant quelqu'un qui ne comprend pas ? » pose une question très ancienne, que la Torah a formulée des milliers d'années avant l'ère de l'intelligence artificielle.

« Et tu craindras ton Dieu — Je suis l'Éternel » — même lorsqu'aucun tribunal ne te rejoindra jamais.